تلاوة القرآن الكريم

القرآن الكريم كتاب الله الذي أنوله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المنزّل على نبيه محمد للبيان والإعجاز وحفظه الصحابة وأمروا بجمعه عن ظهر قلب ونقلوه بالتواتر وساعد بإنتشار الإسلام في كل بقاع الأرض محفوظ في الصدور والسطورمن كل مس أو تحريف، وهو المتعبد بتلاوته, وهو آخر الكتب السماوية بعد صحف إبراهيم والزبور والتوراة والإنجيل. كما يعدّ القرآن أرقى الكتب العربية قيمة لغوية ودينية، لما يجمعه من البلاغة والبيان والفصاحة.
يعود الفضل في توحيد اللغة العربیة إلى نزول القرآن الكريم، حيث لم تکن موّحَدة قبل هذا العهد رغم أنها كانت ذات غنیً ومرونة، إلى أن نزل القرآن وتحدى الجموع ببیانه، وأعطی اللغة العربية سیلاً من حسن السبك وعذوبة السَّجْعِ، ومن البلاغة والبيان ما عجز عنه بلغاء العرب، وقد وحد القرآن الكريم اللغة العربية توحیداً کاملاً وحفظها من التلاشي والانقراض، كما حدث مع العديد من اللغات السّامية الأخرى، التي أضحت لغات بائدة واندثرت مع الزمن أو لغات طالها الضعف والانحطاط، وبالتالي عدم القدرة على مسايرة التغييرات والتجاذبات التي تعرفها الحضارة وشعوب العالم القديم والحديث.
ويحتوي القرآن على 114 سورة تصنف إلى مكّية ومدنية وفقاً لمكان وزمان نزول الوحي بها. ويؤمن المسلمون أن القرآن أنزله الله على لسان الملك جبريل إلى النبي محمد على مدى 23 سنة تقريباً، بعد أن بلغ النبي محمد سن الأربعين، وحتى وفاته عام 11 هـ/632م. كما يؤمن المسلمون بأن القرآن حُفظ بدقة، على يد الصحابة، بعد أن نزل الوحي على النبي محمد فحفظه وقرأه على صحابته، وأن آياته محكمات مفصلات وأنه يخاطب الأجيال كافة في كل القرون، ويتضمن كل المناسبات ويحيط بكل الأحوال.
بعد وفاة النبي محمد جُمع القرآن في مصحف واحد بأمر من الخليفة الأول أبو بكر الصديق وفقاً لاقتراح من الصحابي عمر بن الخطاب. وبعد وفاة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، ظلت تلك النسخة محفوظة لدى أم المؤمنين حفصة بنت عمر، إلى أن رأى الخليفة الثالث عثمان بن عفان اختلاف المسلمين في القراءات لاختلاف لهجاتهم، فسأل حفصة بأن تسمح له باستخدام المصحف الذي بحوزتها والمكتوب بلهجة قريش لتكون اللهجة القياسية، وأمر عثمان بنسخ عدة نسخ من المصحف لتوحيد القراءة، وأمر بإعدام ما يخالف ذلك المصحف، وأمر بتوزيع تلك النسخ على الأمصار واحتفظ لنفسه بنسخة منه. تعرف هذه النسخ إلى الآن بالمصحف العثماني. لذا فيؤكد معظم العلماء أن النسخ الحالية للقرآن تحتوي على نفس النص المنسوخ من النسخة الأصلية التي جمعها أبو بكر.
وهذه قائمة بالقراء الموجودين:
ابو بكر الشاطري
أحمد الحذيفي
أحمد الحواشي
أحمد الطرابلسي
أحمد بن علي العجمي
أحمد خضر الطرابلسي
أحمد سعود
أحمد صابر
أحمد عامر
أحمد نعينع
أخيل عبدالحي روا
أكرم العلاقمي
إبراهيم الأخضر
إبراهيم السعدان
إدريس أبكر
ابراهيم الجبرين
ابراهيم الجرمي
ابراهيم الدوسري
ابراهيم العسيري
استاذ زامري
الحسيني العزازي
الدوكالي محمد العالم
الزين محمد أحمد
العشري عمران
العيون الكوشي
الفاتح محمد الزبير
القارئ ياسين
توفيق الصايغ
جمال شاكر عبدالله
جمعان العصيمي
حاتم فريد الواع
خالد القحطاني
خالد المهنا
خالد عبدالكافي
خليفة الطنيجي
داود حمزة
رشيد إفراد
زكي داغستاني
سامي الدوسري
سعد الغامدي
سعود الشريم
سهل ياسين
سيد رمضان
شيرزاد عبدالرحمن طاهر
صابر عبدالحكم
صالح الصاهود
صلاح البدير
صلاح الهاشم
صلاح بو خاطر
طارق عبدالغني دعوب
عادل الكلباني
عادل ريان
عبدالبارئ الثبيتي
عبدالبارئ محمد
عبدالبارئ محمد م
عبدالباسط عبدالصمد ح
عبدالباسط عبدالصمد و
عبدالباسط عبدالصمد م
عبدالرحمن السديس
عبدالرشيد صوفي
عبدالرشيد صوفي
عبدالعزيز الأحمد
عبدالله البريمي
عبدالله الكندري
عبدالله المطرود
عبدالله بصفر
عبدالله خياط
عبدالله عواد الجهني
عبدالمحسن الحارثي
عبدالمحسن العبيكان
عبدالمحسن القاسم
عبدالهادي أحمد كناكري
عبدالودود حنيف
علي أبو هاشم
علي الحذيفي
علي بن عبدالرحمن الحذيفي
علي جابر
علي حجاج السويسي
عماد زهير حافظ
فارس عباد
لافي العوني
ماجد الزامل
مالك شيبة الحمد
ماهر المعيقلي
ماهر المعيقلي ح
ماهر شخاشير
محمد أيوب
محمد البراك
محمد الطبلاوي
محمد المحيسني
محمد المنشد
محمد جبريل
محمد رشاد الشريف
محمد صالح
محمد صديق المنشاوي
محمد صديق المنشاوي م
محمد عبدالحكيم
محمد عثمان خان
محمود الرفاعي
محمود الشيمي
محمود خليل الحصري
محمود علي البنا
مشاري العفاسي
مصطفى إسماعيل
مصطفى اللاهوني
مصطفى رعد العزاوي
معيض الحارثي
مفتاح السلطني
موسى بلال
ناصر القطامي
نبيل الرفاعي
نعمة الحسان
هاني الرفاعي
وليد النائحي
ياسر الدوسري
ياسر القرشي
ياسر المزروعي
يحيى حوا
يوسف الشويعي
يوسف بن نوح أحمد